Éticas Kantian: “Bom contra o mal”
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por: pianopl123
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Wilken vai sobre indic que muitos povos que são em éticas Kantian fazem uma comparação que é similar à cristandade. Embora isto seja verdadeiro em certa medida, é aqui como difere: As éticas Kantian não fazem têm que, nem fazem suportam, opinião no deus. O justo desta teoria é baseado em se eu faço uma escolha correta, mim é bom. Onde a teoria começ o tipo de louco embora, acontece quando você remove o deus. As boas escolhas não podem ser a razão para viver, e o que sobre, como os estados do autor, aquelas escolhas gostam: “faço eu encontro-me quando um assassino vem no quarto e pergunta onde meu irmão está?” Naturalmente, em minha cabeça, eu estou pensando “não lhe diga que a verdade, compo uma história ou algo!” As éticas Kantian puras podem indic: “diga a verdade a todo o custo.” Isso, na encenação do assassino, conduziria à morte e ao disastre.
Wilkens indic aquele: “os conceitos do dever, da lei moral, da razão, da justiça, e da dignidade de todos os povos jogam papéis fundamentais” em éticas Kantian. Seu conceito da escolha “boa” sobre uma decisão rápida ou essa que é self-centered é impressionante. Entretanto, baseia sua teoria inteira na razão sozinho. Eu recordo a indicação da escritura: “Incline-se não em sua própria compreensão, mas em confiança no senhor com todo seu coração.” (3:5 dos provérbio - 6) este contradiria o máximo Kantian da teoria. Escolher inclinar-se no deus não se estaria inclinando no intelecto, que Kant diria provavelmente não é lógico.
A teoria divina do comando é baseada no “deus disse-a, mim acredita-a, que acordos ele” noção. Wilkens indic que este não é bastante ao defender sua fé, e/ou ao justificar seu ponto de vista aos descrentes. Mais importante ainda também, levanta perguntas como: “Que um par faz quando quer determinar o género de seu bebê, realiza-se lá uma escritura para isso? A resposta naturalmente aos teóricos divinos, seria resounding: Sim há!” e então citá-la-iam e acreditá-la-iam sem duvidar. Wilkens diz que isso apenas citar o verso não é bastante que deve ser suportado pela razão e pela lógica humanas.
Eu concordo com o Wilkens e eu discordo. Sim, seria importante explicar e justificar sua fé, especial a alguém que não é conservado, sem uma dúvida. Entretanto, se você olha a igreja católica, por exemplo, você pôde ver um exemplo de uma fé que põr demasiada “razão” em suas doutrinas. Por exemplo, uma oração sentido simples, a um católico devoto, não pode ser tão fiel quanto as orações relatadas que são exprimidas novamente cada semana durante a massa. Também, você não vê chamadas demais do altar na igreja católica, contudo nós não devemos julg. Eu estou olhando simplesmente muitas tradições. orações mesmo-ditas, e as poucas no sacerdócio, que justificam às vezes jogar, bebendo, e em alguma imoralidade.
A um teórico de Devine, a escritura é meios a uma extremidade. Eu concordo com esse pensamento toda a maneira. Eu acredito que a escritura é preto e branco, mas eu igualmente acredito que se você meditate em cima da escritura (por meditate eu significo penso realmente sobre ela) - você pode encontrar mais significado dentro dele. Que faz a Bíblia diz sobre a escritura embora? Diz que não está aberta para a interpretação do homem, e II em Timothy diz que “pôde não perto, nem pelo poder, mas pelo meu espírito-diz o senhor. Conseqüentemente, eu acredito que um cristão que escute o espírito do deus dentro deles seria um teórico e alguém de Devine que é após o coração do deus. Eu sou um teórico de Devine. Eu acredito se se escreve na escritura, ele devo ser seguido, e nunca dirigi-lo-á na direcção errada. Haverá umas perguntas não respondidas na vida? Sim!
Pessoal embora, eu acredito se você procurara as escrituras bem, você encontrarei um verso que combine a necessidade. E… eu não acredito que minha razão precisa de entrar o jogo em todas as vezes. Eu estou na palavra de deus enquanto se escreve. Eu sou um teórico divino e eu não sou humilhado estar nas escrituras para para sempre.
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Sobre o autor
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